Drukpa Kunley

Un jour qu'il était en visite au monastère de Drepung, il eut l'idée de jouer un tour au Gardien de la Morale.

" Je voudrais devenir novice", lui dit-il.

"D'où viens-tu?"

"Je suis un Drukpa"

"Est-ce que les Drukpas savent chanter?"

"Personnellement, je n'ai pas une très belle voix", répondit-il innocemment, "mais j'ai un ami qui est un très bon chanteur."

"Eh bien, amène-le demain".

Le lendemain, alors que les moines étaient assemblés, le Lama arriva traînant par l'oreille un âne couvert d'une robe rouge qu'il fit asseoir à l'alignement des moines.

" Qu'est-ce que c'est que ça?" hurla le Gardien de la Morale, en fureur.

"C'est l'ami dont je t'ai parlé, celui qui a une belle voix", dit Kunley en donnant un coup de pied à l'âne pour le faire braire.

Le Gardien les chassa à coups de trique. Alors, Kunley tourna la tête par-dessus son épaule et cria: "Voilà bien des gens qui s'intéressent plus au chant qu'à la méditation!"

Comme il s'en allait, deux moines le rejoignirent et lui demandèrent à quel endroit il était rattaché.

" Drunkpa Kunley n'a ni maison ni destination", répliqua-t' il; "je n'ai pas plus ma place à Drepung que je ne l'ai en enfer"

"Quel crime as-tu commis pour que l'enfer ne soit pas assez profond pour toi?" demandèrent-ils en riant.

"Ici-bas, je fais ce qui me passe par la tête mais, ce faisant, j'entre en conflit avec le désir des autres hommes. J'ai bien pensé aller passer quelques jours en enfer, mais des moines du monastère de Sera m'en ont interdit l'accès. Alors, j'ai voulu être moine à Drepung mais je n'y ai trouvé que jalousie, envie et colère; aussi, n'ai-je pas pu y trouver ma place".

Ce disant, il repris la route de Lhassa.

" La Béatitude et la Vacuité indivisibles, la Conscience Ultime, renouvellent le lien qui unit le Lama au Divin.

Le souffle vital de ceux qui violent les voeux dans les Dix Sphères, renouvelle l'engagement des Protecteurs et des Gardiens.

Une offrande des Trois Choses Blanches et des Trois Choses Sucrées renouvelle l'engagement des Déesses Gardiennes.

L'offrande d'un peu de nourriture, d'encens et de bière, renouvelle l'engagement des Démons et des Dieux de la guerre.

L'offrande de présents par centaines et par milliers, renouvelle l'engagement des lamas égoïstes.

L'offrande de petits objets au monastère, satisfait les disciples serviteurs vulgaires.

L'offrande d'un sourire flatteur, satisfait l'esprit des moines sans foi.

Refuser l'offrande aux moines lorsqu'on va mourir, satisfait l'esprit des vieillards et des infirmes.

Doubler ou tripler l'offrande au supérieur ou à l'économe, satisfait les fonctionnaires des temples.

Egrener sans cesse un chapelet de mots desséchés, satisfait l'ambition des érudits.

Pratiquer une fausse méditation au paradis des fous, satisfait l'esprit des Gonchens livrés à eux-mêmes.

Cogner aux portes et faire aboyer les chiens, satisfait les mendiants à l'haleine empestée.

Le sourire radieux du jeune Gonchen, satisfait l'esprit des nonnes.

Les généreuses donations funéraires de thé, satisfont les crânes rasés paresseux.

La flatterie superficielle, satisfait les politiciens et les supérieurs.

Les promesses non tenues, satisfont les serviteurs sans vergogne.

Les champs stériles, satisfont les serfs.

Même s'ils prêchent dans le désert, ses propres paroles satisfont le chef de famille bavard.

Le babillage des ivrognes sans malice, satisfait les jeunes gens d'un caractère faible.

Les querelles d'argent entre maître et serviteurs, satisfont l'intendant combinard.

Le beurre et les douceurs, satisfont les mères replètes.

Les biens meubles et vendables, satisfont les pères ivrognes.

Jouer et pleurnicher dans la cendre et la crotte, satisfait les enfants gâtés.

Le célibataire sans discernement, satisfait les femmes insatiables.

Trouver des excuses habiles à la gourmandise, satisfait les gros ventres.

Le thé froid et la bière éventée, satisfont les pique-assiette affamés.

Une brise fraîche soufflant dans la montagne, satisfait les tisserandes qu'elle empêche de travailler.

Le radis cru et sans sel, satisfait les serviteurs et les paysans paresseux.

Un vase enduit d'une couche de laque, satisfait le potier dont les pots fuient.

La morve, les crachats et les crottes de nez, satisfont le fabricant de crachoirs".

Après son retour à Sakya, le Lama séjourna quelque temps dans le voisinage d'une femme extrêmement belle que l'on appelait Loleg Buti. Kunley voulait la posséder, mais n'essuyait que des rebuffades. Il était perplexe: " Comment une telle femme peut-elle exister?" hurla-t'il en fureur; et il tapa violemment du pied sur une pierre plate, y laissant une empreinte comme dans de la boue. Le bruit de cet exploit se répandit dans la contrée, et Loleg Buti, se repentant de sa vivacité première, apporta de la bière délicieuse en offrande au Lama.

" Ô, Grand Adepte, dit-elle, la première fois que je t'ai rencontré, je n'ai pas su voir que tu es un Bouddha.

Pardonne-moi, je t'en prie, et prends mon corps maintenant.

- Retrousse ta jupe et ouvre les jambes.

Ô remarqua Kunley regardant entre les cuisses et sortant son sexe; il semble que nous ne soyons pas faits l'un pour l'autre; tu as besoin d'une verge triangulaire, et moi d'un trou rond. A l'évidence, cela ne colle pas".

Alors, tout à coup, le monde donna la nausée à la superbe fille: " Précieux Maître de la Vérité, si tu me considères comme une femme supérieure, s'il te plaît, prends moi avec toi; si tu penses que je suis médiocre, envoie-moi dans un ermitage; si tu me considères comme inférieure, rase-moi le crâne et donne-moi un nom religieux.

- Tu n'es pas une femme que je peux prendre avec moi, et tu n'es pas faite pour être ermite; aussi ne te reste-t'il que la troisième solution. Quel nom veux-tu porter?

- Donne-moi un nom commun.

- Sauveur de l'eau, du feu, de l'air et de la terre, proposa-t'il.

- Non, non, pas un nom comme cela, un nom musical.

- Rédemptrice de la vina, de la flûte et du luth.

- Cela me portera tort, donne-moi un nom effrayant.

- Je pourrais t'appeler Sauveur du léopard, de l'ours et du serpent.

- Non! Je préfère un nom tendre.

-Sauveur de brocard et de soie!

- Cesse de me taquiner, donne-moi un nom qui me convienne.

- Sauveur du sucre et du miel?

- Non, pas un nom comme cela! Je suis lasse du monde et j'ai décidé de me consacrer à la vie religieuse. S'il te plaît, donne-moi un nom qui montre que j'ai cherché refuge en Bouddha.

- Sauveur du refuge de la dévote dégoûtée.

- Je ne suis toujours pas satisfaite.

- Alors, je te nomme Sauveur licencieux et sans honte de l'enseignement divin.

- Enlève les qualificatifs et laisse-moi le reste, supplia-t'elle: Sauveur de l'enseignement divin ( Lhacho Drölma)".

Le Lama accepta. Il l'envoya méditer pendant trois ans sur le Jomo Lhari. Pendant ces trois années, elle ne mangea rien, se nourrissant de sa propre concentration, et garda les yeux toujours ouverts. Enfin, par la gràce du Lama, Lhacho Drölma atteignit la bouddhéité dans un corps de lumière.

Des cinq mille femmes que connut Kunley, treize furent ses favorites, et parmi elles, Lhacho Drölma fut la plus chère à son coeur.